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内容提要：进修要有志向，目的要认识打听。作为正迈入二十一世纪的大学生，进修目的应加倍认识打听和弘远。在进修目的竖立过程当中必需相持三点：一是竖立无产阶级的态度、见地和方式。这就需求认真学习好马列主义与邓小平的基本理论，把握辩证唯物主义和汗青唯物主义，用马列主义、邓小平实践区分真伪，启示新的常识范畴。二是要有高尚的进修方针，建树为国度、为人民进修的弘远志向。三是要取长补短，科学地选择主攻目的。大学生在选择专业时，应进行全面体系的认识，培育起对所学专业的趣味。在具备趣味的基础上，果断进修目的，受苦攻读，学有所为。理论证实：进修的胜利，关键在于偏向精确，目的清楚，朝着一个既定目的，持之以恒地谋求。而反复无常，三心二意，是很难做成学问的。
关键词：进修
1爱迪生“念书”
——念书、进修要有“目的”、“志向”
巨大的科学家爱迪生，童年时被视为“低能儿”，只上过三个月学便离开了黉舍。十二岁那年，他当上了火车上的报童。火车天天在底特律搁浅几小时，他就抓紧时间到市里最大的藏书楼去念书。无论起风下雨，从不中断。那时，他跟着乐趣所至，肆意在书海里遨游，碰着一本读一本，既没有偏向，也没有方针。有一天，爱迪生正在潜心念书，一名师长教师走过来问：“你已读了几许书啦？”爱迪生回覆：“我读了十五英尺书了”。师长教师听后笑道：“哪有如许计较念书的？你适才读的那本书，和而今读的这本完整差别，你是凭据甚么准则选择册本的呢？”爱迪生老老实实地回覆：“我是按书架上图书的秩序序读的。我想把这图书馆里一切的书，一本接着一本都读完。”师长教师当真地说：“你的志向很远大。无非如果没有详细的方针，进修成效是不会好的。”这席话对爱迪生震动很大，成为他创设进修偏向的一个起色。他凭据自己的喜爱、爱好和专业方针，把念书的规模慢慢归拢到自然科学方面，分外注意电学和机械学。定向念书，终究使他把握了体系而踏实的常识，成为巨大的科学发明家。
进修要有志向，方针要理解理睬。作为正迈入二十一世纪的大学生，进修方针应加倍理解理睬和弘远。在进修方针创设过程当中必需僵持三点：一是创设无产阶级的态度、观念和方式。这就需求认真学习好马列主义与邓小平的基本理论，把握辩证唯物主义和汗青唯物主义，用马列主义、邓小平实践鉴别真伪，斥地新的常识范畴。二是要有高尚的进修目标，创设为国度、为人民进修的弘远志向。三是要取长补短，科学地选择主攻方针。大学生在选择专业时，应进行全面体系的领会，培育起对所学专业的爱好。在具备爱好的基础上，果断进修方针，吃苦攻读，学有所为。
理论证实：进修的胜利，关键在于偏向精确，方针理解，朝着一个既定方针，持之以恒地谋求。而朝秦暮楚，三心二意，是很难做成学问的。
2陶渊明“指导迷津”
——进修没有捷径
有位墨客一心想具备赅博的常识，却又不肯下苦工夫念书，因而他就去处那时有名的墨客陶渊明讨教进修的捷径，申明来意后，陶渊明把这位墨客领到本身耕作的稻田边，指着稻子说：“你细致看看稻子是否是在长高?”墨客看了半天，眼睛都瞅酸了也没有看出稻子的变迁。陶渊明说：“那为何春季的稻苗会变为此刻尺把高的稻子呢？”
陶渊明又把这位墨客领到河畔的一块磨刀石旁问；“磨刀石为何中央出现像马鞍外形的凹面呢？”墨客说：“磨下去的。”陶渊明接着又问：“它但是哪一天磨成的吗？”
陶渊明说：“你是否从这两件事变上明白了进修的事理呢？好学如春起之苗，不见其增，日有长处；停学如磨刀石，不见其损，日有所亏啊！”墨客听了陶渊明的这一席话，恍然大悟，惭愧地说；“多谢师长教师指教，你使我晓得了进修是没有捷径的，只要勤恳勤学才干胜利啊！”
切实其实，进修是没有捷径可走的。这正如我国巨大的文学家、思想家、革命家鲁迅先生所说：“巨大的成就和辛苦的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收成，穷年累月，从少到多，古迹就会缔造出来。”咱们的先人有许多名言警语也说明晰这一点：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”、“学如不进则退，逆水行舟。”
如果说进修有捷径的话，那只能说进修要有科学的学习方法。爱因斯坦在回覆他是怎么样获得巨大的科学造诣时，总结出了一个“胜利方程式”，即：W=X+Y+Z。W代表胜利，X代表受苦尽力，Y代表方式精确，Z代表不说废话。
咱们有些大学生，一提及自己的抱负就会口若悬河，梦寐成为科学家、工程师、艺术家。但一详细构兵书籍，就会掂轻怕重，时弊百出。若是是这样，即便对将来的神往再优美，也只能成为不切实际的蜃楼海市。
3富兰克林的成才之路
——进修应果断毅力和决心信念
在大学生生活中，经常也听到如许或那样的埋怨：怨生不逢时，怨没有个好家庭，怨已往进修根底没有打好，等等。如许的设法对吗？让我们看看巨大的物理学家富兰克林的成才颠末吧。
富兰克林出生于一个手工业者的家庭，父亲做番笕和烛炬，母亲生了十七个后世，他是
最小的一个。家庭生齿浩瀚，经济包袱繁重，富兰克林上到小学三年级就被父亲拖归来唱工了，剪灯心，做烛炬，干着苦活。厥后，父亲看到他喜欢看书，就把他送到富兰克林的哥哥
办的一家印刷厂当了一位印刷工。在这样的恶运眼前，他并无屈就，而是“在晦气与艰苦的遭受里坚定不移”（贝多芬语）。比方，他为了有书看，他和离印刷所不远的一个小书店的伴计交上了朋侪，同他商妥，在书店关门前把书沉寂借走，第二天开门前把书还来，为的是毫不让老板晓得。就如许，富兰克林白日上工，天天夜晚念书到深夜。
富兰克林的成才颠末告诉我们：生活中给我们的启迪是良多的，此中最重要的一点是：
“请记住，情况愈艰难困苦，就愈需求果断毅力和决定信念，并且怠惰的坏处也就愈大”（托尔斯泰语）。
不必叹息，更不应颓唐，而应象遭遇各种冲击的贝多芬那样：“我要扼住运气的咽喉，用踊跃的精力向前斗争。”
4“列宁的照片”
——进修应“收视反听”
巨大的无产阶级反动导师列宁在进修时关于外来烦扰的解除有着惊人的浮现。有一次，一名摄影师走进列宁的办公室，列宁正在目不斜视地看报纸。这位摄影师镇定自若地装置好很粗笨的开麦拉，又咔嚓咔嚓拍了好几张照片，然后拆掉机械出门。列宁却一点也不晓得。厥后报纸上登了照片，列宁才惊讶地说：“他们是从哪儿弄来的照片？”
列宁是日理万机的巨大的无产阶级革命家，他长于放弃所有来自外界或心里的烦扰，从而能够收视反听地进修与事情。
收视反听，学有所成。成功者的奥妙正在于对进修的痴迷和收视反听地攻读。收视反听，是收到精巧进修成效的最重要的内涵身分。古人云：“念书有三到：心到、眼到、口到。”大学生必需培育起对抗烦扰、用心念书的能力。
怎么样具有这类能力呢？要害是要用高度的义务心来束缚注意力。一个人对进修的意思越清晰，求知的欲望越激烈，意志越果断，他的注意力就越会集和不变。
5孔夫子学奏琴
——进修一定要不断改进
一次，孔子向师襄子学奏琴。
师襄子教了一首乐曲，孔子便当真操练。十天已往，师襄子说：“你学得差不多了，另学一曲吧！”孔子说:“我只学会了乐曲，但弹奏的技能尚无把握。”
过了一段时间，师襄子说；“你已经把握弹奏技能啦，能够另学乐曲了。”孔子却说：“这首乐曲所浮现的思惟豪情尚无体味出来！”
又过了些时辰，师襄子说：“这首乐曲所浮现的思惟豪情你已经弹奏出来了，该学新的乐曲了。”孔子又说；“我还没有弄清这首乐曲浮现的是如何一小我呢？”
师襄子在孔子阁下坐下，详尽地听了一会努力地说：“我从你弹奏的琴声中，似乎瞥见一小我严峻地思虑，他襟怀胸襟广大，坦然地眺望着北方。”孔子愉快地说：“我想除文王，别无别人。”师襄子欣喜道：“我的老师讲过，这首乐曲叫做《文王操》。”
这则故事活泼地体现了孔子勤于思虑、肯于动脑的进修立场和谨严求精的治学精力。文中一问一答，层层递进，深入浅出，三言两语。咱们不能不叹：孔子真不愧为一代贤人！当今鼎力践诺的素质教育，正是从“斥地潜能”切入，提高学生的周全本质、孔子学琴的故事为咱们供给了一个活泼典范的正面素材。咱们的弟子若能像孔子那样，看待学业认认真真、谨小慎微、字斟句酌，怎会不游刃有余、触类旁通、死记硬背呢？
6李政道的“从画舆图提及······”
——进修的重点是培育才能
有名美籍中国物理学家李政道传授曾于1984年5月2日接见了中国科技大学，在其与少年班的同窗漫谈时说过：“测验，只是考一小我的记忆力，考的是运算技术。这不是进修的重点，进修的重点是培育才能。”
那时李传授问：“你们谁是上海来的弟子？”
“我是。”一个少年大学生答。
“你对上海的马路熟识吗？”
“差不多都熟识。”
“那好。我再找一个历来没去过上海的同窗。”
“那好。我再找一个历来没去过上海的同窗。”李传授一边说，一边指着另外一个少年大学生；‘“好．譬如你，没去过上海。目前我给你一张上海舆图，告诉你，来日诰日测验的内容是画上海舆图，请求标出悉数首要街道的称号。”然后，李传授又转头对那位上海同窗说；“无非，其实不告诉你。次日，叫你们俩来画舆图。你们各人说，他们俩，哪个舆图画得好一些？”
同学们不谋而合地指着那位没去过上海的同窗，齐声说；“固然是他画得好一些。”
“大师说得对！”李传授很兴奋。接着说；“他尽管没去过上海，但是他能够连街道称号都标得准确无误。无非，再过一天，若是把他们俩都带到上海市中心，而且假设上海市一切的路牌都拿掉了。你们说，他们俩哪个能从上海市中心走出来？”
同学们都笑了，谜底是明显的。
李教授说：“咱们搞科学研究，就是在没有路牌之处走路。只要多走，才干熟识。你舆图尽管画得好，测验可得１００分．可是你走不出去啊。以是，真实的进修是培育本身在没有‘路牌’之处也能够走路的才能，最后能走出来。这才是进修的最本色的器材。”
“真实的进修是培育本身在没有路牌之处也能走路的才能。”
这句话说得是多么精炼而又深入啊！李传授是一位有名的物理学家，取得过诺贝尔物理学奖。他的话告诉我们，考试成绩并非掂量进修黑白的标记，而进修黑白的基础区分在于有无才能。
是以，咱们应把进修的重点放到培育进修的各类才能上来，以适应“知识经济、信息时代”对创新能力型人材的需要。
7爱因斯坦的“独立思考”
——进修应把培育“独立思考”才能放在首位
有名的德国物理学家爱因斯坦，在物理学的良多部分中都有严重奉献，此中最重要的是建立了相对论学说，揭示了空间、时辰的辩证关系，加深了人们对物资和举动的熟悉。不管在科学上，照旧在哲学上，都具备首要的历史意义。
这位被人们称为有“超等”伶俐的科学家，是若何思虑标题问题的呢？
１９２２年，爱因斯坦到美国时，有许多猎奇的美国人，向他提出了良多标题问题：
你可记得声音的速率是多少？
你若何记才干记下良多器械？
你把一切的器械都记在笔记本上，而且把它随身携带吗？
爱因斯坦回答说：“我从来不带笔记本，我经常使自己的的脑筋轻松，把扫数精神会合到我所要钻研的题目上。至于你们问我，声音的速率是多少？而今我很难切当地回覆你们，必需查一下辞典才干回覆。因为我从来不记在辞典上曾经印有的器材，我的记忆力是用来影象书籍上还没有的器材。”
爱因斯坦的回覆，使那些美国人感到很诧异。本日读来，也使咱们遭到很大开导。爱因斯坦胜利的一个重要缘故，就是他不仅有不凡的独立思考才能，而且非常重视这类才能的培育。他在《论教诲》一文中写道：“黉舍的教诲方针理当是培育自力步履和独立思考的人”、“成长独立思考和自力果断的普通才能，理当一直放在首位。”
现代大学生的进修，应着重培育独立思考的才能。独立思考也应是大学生进修的很重要方式。大学生要养成思虑的习气，要摸索“书籍上还没有的器材”，固然不是要咱们丢开书籍常识不学，相反，只要起首把握书籍上已有的器材，才有思虑和摸索的根蒂根基，才干在古人的基础上有所发明、有所进步。
培育独立思考才能，需求咱们时常自觉地举行教练。碰着标题问题要想一想，那时也许没有
甚么大用，但有助于咱们养成思虑标题问题的良好习惯。科学上的发明，都是穷年累月的效果。对一个日常留意思虑标题问题的人来讲，因为有些标题问题早已想过，如许，他进修起来，搞起钻研来，就能够比别人罕用时辰，并且也有也许比别人看得更远，想得更深、更透，更易出成果。
8伽利略的吊灯
——进修应长于“思虑”与“切磋”
古人云：“不沉思则不克不及造（造诣）其学”。爱因斯坦也说过：“进修常识要善于思虑，思虑，再思虑。我就是靠这个学习方法成为科学家的。”在进修过程当中，在课本、参考书里，常有许许多多器械值得咱们去思虑、去切磋、去发明标题问题，它不只能够普及咱们阐明与解决问题的才能，并且也会给自己的进修、糊口带来无限的爱好。巨大的科学家伽利略发明摆的等时性道理便是一例。
有一天，伽利略去比萨教堂作星期。在教堂祷告时，伽利略却被教堂顶部垂吊的油灯深深地接收住了。本来，吊灯或者因为有风而在往返不停地摆动。他注目好久，发明灯的摆动颇有节拍，虽然摆动的幅度差别，可来回的时候却大体同样。这个征象激起了他的思虑，从而探讨下去。
若何证实他的察看是精确的呢？他想到人的脉搏跳动是平均的，因而他一壁摸脉，一壁注目灯的摆动，果真他测试到吊灯的每次摆动的时候完全相同。回到家里。他又接续作实验。
他找来两根同样长的绳索，各坠上一块一样重的铅块，并请来教父帮忙作试验。测试成果，
尽管两条绳索摆动的出发点差别，但每次摆动的时候却完整同样，并在统一时间内各自回到垂
直线上。就如许，伽利略从—个偶尔的糊口征象中，颠末思虑与摸索，揭示了自然界的节拍
纪律。
它告诉我们，在自然界和社会生活中，有很多征象是值得咱们去摸索其奥妙。若是咱们缺乏对四周事物的猎奇，若是咱们对所观察到的四周事物征象不去深切思虑和切磋，就象咱们也看过相通吊灯摆动的征象而无动于中，那末缔造胜利的幸福或许就会从我们身旁一次又一次地清静溜走。
9郑板桥的“疑”和“问”
——进修要“勇于疑，肯于问”
我国清朝扬州八怪之一的郑板桥，有一个风趣的故事。
听说，郑板桥十岁在扬州兴化镇学堂念书时，智慧迅速，长于思虑，勤学好问，教员很喜欢他。一年暮春时节，随教员到旷野玩耍，不久来到一个石桥上面。郑板桥眼尖，忽然发明桥下有一具小女尸身，随喊：“教员，你看，桥下有一个死人”。教员俯身一看，果真有一具青春少女的尸身在水中沉没，恰被一块大石挡拦，未被冲走。再一详看，那女子上穿粉红衣，下系绿色裙，头上青丝随波动，面目面貌未变，像刚落水不久。看到此，教员怅然万分，随赋诗一首。诗句是：“二八女多娇，风吹落小桥。三魂随浪转，七魄泛波澜”。板桥听教员吟完，很是恭顺地说道：“教员的诗不对吧？”教员不禁一惊。凭据日常平凡对板桥的领会，这个门生措辞老是有一定事理的。便和颜问道：“哪点过错？”板桥问了教员三个题目：“你若何晓得这个奼女是十六岁？又安知她是被风吹落小桥的？你怎么看见她三魂七魄随波逐浪翻转的？”问得教员没法回覆，教员停了片霎才说：“依你看，该诗若何改呀？”郑板桥想了一下，便改了几个字，诗成为了如许：“谁家女多娇，何以落小桥？青丝随浪转，粉面泛波澜。”这时候，教员和同学们都称颂诗改得好。他勇于疑，又肯于问，这确是肄业者精良的质量。以是，郑板桥本身也说：“有学而无问，虽念书万卷，只是一条纯汉尔”。
古人云：“为学患无疑，疑则有进”。当代大学生，应当象郑板桥那样，勇于疑、肯于问。我们应该培育本身长于灵敏地提出标题问题的才能，经常多问几个为何。这是因为“学起于思，思源于疑”。
10苏步青巧用“零头布”
——进修要善于充分利用“点滴”时辰
我国著名数学家、原复旦大学名望校长、北师大名望传授苏步青师长教师在80年月已年过八旬，虽身兼数职，但仍抽出时辰搞科研与著书立说。他是如何做的呢？
苏教授常在“零头布”上动脑筋。他赞扬“零头布”说：“别看它零零碎碎的，积沙成塔，时辰也能够聚沙成塔嘛！”四人帮”横行时，苏老遭到政治毒害，但他并无扬弃奇迹。那时，外国同业寄来外洋新出书的微分多少新书，他爱不释手，频频朗读，汲取有利的养料，写下了读书笔记。破碎摧毁“四人帮”后，他哄骗点滴时候，在过去研究成果的基础上，又接收外洋的新功效，编写出讲稿。１９７８年炎天，苏教授冒着摄氏四十一度高温，到杭州讲学七天，用的便是这个讲稿。回校后，他一边接续收拾整顿，一边给研究生上了五十个小时的课。《微分多少五讲》便是如许，一章一章地写成而且定稿的。如许，“零头布”在苏教授的手中就变成“整匹布”了。
在苏教授担负复旦大学校长时代，出差、开会占去了他许多时辰。苏老以为这傍边照旧有“零头布”能够开掘和行使的．若是到外埠开会，他天天迟早能够挤出三个钟头的“零头布”，用来搞重点项目；在家时代，星期天被作为“礼拜七”，找他的人纷至沓来，一天加起来，能有两个钟头的“零头布”他就感应得偿所愿了。若是是在市里开会，他也老是尽可能捕抓时辰。有一次，苏教授到市里开会，上午十时闭会，下昼三时再换处所开会。他屈指一数：“这傍边有五个钟头，坐等用饭、苏息太可惜了。”饭票已买好，苏老照旧决意不在外用饭，回家去干他两个钟头。他的《仿射微分几许》有二十万字，大部分篇幅便是行使“零头布”做成的。在该书自译成英文稿的过程当中，苏老更是分秒必争。他应用数学方式，计算出脱稿前的一段时间，天天必需实现几页的译稿义务，然后就坚定不移地如数去实现。如果本日被聚会会议冲掉，来日诰日未必想办法补上去。以至于每一个阶段都逾额完成任务，使该书的翻译义务，比原划定的时辰提早了二十多天。
巧用“零头市”就得把琐细时辰抢来用。怎样用法呢？苏教授说：“如果你到我办公室来，你就会看到我的办公桌上，右侧放着公函，左侧放着册本杂志。我批阅完了右侧的公函后，就拿起左侧的科学册本看起来。虽然室中的电话声、发言声很喧闹，我却不在乎，好象没听见似的。”
苏老长于巧用时候，更长于普及时候的利用率。天天早晨，他起床后做健身操，浏览古诗词，然后收听中间人民广播电台的新闻联播节目。若是上午开会，早餐后的时候就用来浏览文件。晚上睡觉前，他还要记上几笔日志。溜达、谈天的时候，偶尔用来构想诗作。在每周日程排满以后，苏老还能见缝插计，招待记者的来访，朋侪的漫谈。在他哪里，时辰曾经得到了最充沛的行使了。
苏步青传授惜时如金、谨严治学，对我们要发奋成才的大学生来讲，一定会是成心的启示。
11爱因斯坦“补课”和华罗庚的“夹生饭”
——进修一定要“按部就班”
进修，一定要按部就班。“爱因斯坦补课”和“华罗庚的夹生饭”便是两个典范的例子。
爱因斯坦在钻研广义相对论时，连气儿搞了几年却搁浅不大，功能甚微。详尽查找缘故，刚刚发现自己在大学念书时，忽视了对数学的进修和研究，是以这门基础知识的根蒂较差。为了钻研胜利广义相对论，他只得弃捐起眼下的钻研事情，重返黉舍再次补习了三年的数学课程。
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